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2018-08-10 10:08

  这是作家给自己出的一道巨大的难题。赵昌平这样回忆:“《天香》上来的第一句就是‘嘉靖三十八年……’,我一看吓一跳。画鬼容易画人难,写小说的人很少在作品中交代具体年代,一旦写到具体年份,对于这年发生了什么事,地方的风物人情是怎么样的,都必须有令人信服的交代。特别是《天香》从嘉靖年间一路写到万历年间。明朝文化最重要的组成部分,基本上都存活于这100年左右。

  10月22日晚,知名华人女作家、《金陵十三钗》的作者严歌苓走进郑州大学,与学生进行面对面的交流,畅谈文学与人生。“我成功吗?”面对学生的称赞,眼前的严歌苓亲和地笑着反问道,没有一点获得国内外各种文学创作大奖作家的架子。

  可见,夏顺安是一边筑“水上长城”,一边砌“会上长城”。夏顺安利用手中的特殊的话语权力,为自己牟利可谓“鞠躬尽瘁”。

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  在莫言担任主任的北京师范大学国际写作中心的文学对谈活动开场前,莫言说,自己属羊,小桑顿也属羊,非常高兴大家能来听一老一小两只羊的对话,轻松气氛由此荡开。

  仲晓君,江苏淮安市人。作品散见于《诗刊》、《中国校园文学》、《新华日报》、《散文诗高峰》、《中国诗歌网》、《中华诗词论坛》等报刊杂志、广播和网络媒体,获各类奖项20余种。现为江苏省淮安市作家协会会员;江苏某公司董事长;淮安市工商联常委、清江浦区工商联副主席、人大代表;淮安市六届、七届政协委员。

  记者:我们现在也有很多灾难,可是在信息化的今天,随便一个热点新闻就会让我们把一些灾难,一些悲伤的东西忘过去。

  很显然,结合今天现实社会的种种奇怪现象来看,朱先生为现代传记文学所概括的四个特点,可以说是现代传记文学赖以健康生存与发展的基本原则。至于传记究竟应该属于文学范畴还是历史范畴,资料的使用应该繁琐还是简约,传记的文笔应该华丽还是朴素,都不是最重要的、必须遵守的原则和方法。现代传记不是从古代传记文学自然而然发展过来的,而是断裂了古今演变,面对300年的西方现代传记文学的新形势和新传统,从中国的现实环境出发,从知识分子人文精神发扬的目标出发,逐渐在写作实践中形成的一种具有活力的文学种类,然而,有来历、有证据、不忌繁琐、不事颂扬的四条基本原则,归结起来就是一条:那就是现代传记不是为剥削阶级树碑立传、歌功颂德的工具,而是建立在严肃的科学的认识论上的一门研究人物与时代关系的写作样式,而反对怪力乱神、反对随意编造、反对弄虚作假、反对歌功颂德,则是现代传记文学的四大写作原则,这四大原则既有同一性,又有着各自不同的侧重面。这些原则,到今天仍然起着重要的作用。

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  小说,一定意义上,就是时间的重演。孙频在关于《光辉岁月》的创作谈中说,“这曾经的时代无论是好的还是坏的,对于向死而生的人类而言,都将成为光辉岁月。”不管这时间是指向过去、当下或者未来,时间性“把如此这般作为存在着的有所当前化的将来统一起来”,好的小说就如同不可捉摸的时间一样,始终是个谜。

  王跃文此次不但带来了他已被奉为经典的《国画》《梅次故事》等老作品与广大读者见面,而且两本即将出版的新书《笑妄》《拍手笑沙鸥》也首次在本次发布会上对外展示说明。肖仁福带来的则是两部新《首长红颜》和《权规则》。另外,被誉为他扛鼎之作的百万字长篇《仕途》,即将重新增订修改后出版。而浮石先生自《青瓷》《红袖》一炮而红后,潜心三年写就的思想力作《中国式关系》,也在这次会上进行了首发。本书在浮石先生“青红皂白”四部曲中,是一部承前启后的重要作品。此次书博会上,“三驾马车”齐上阵,这样的情景是不多见的,也给许多关注这三位著名作家的读者们提供了一次面对面交流的机会。(蔡震!

  樱桃花深处,便是老寨子的废墟遗址。寨门前依然挺立着高高的黄泥羌碉,羊头壁画刻满泥墙;白石象征着纯洁,置于每户人家废址的门楣;虽然是遗址,村民们已经整体搬离新寨,但在巷道的某个口子,某个屋檐下,某个岔道……总有绣花的婆婆,卖草药的汉子,赶着羊群的大爷,奔跑着的孩子……他们仿佛龙王庙的神树,镇守着故去的家园。

  “沿着河边”,这是生命行走的隐喻,更是思考人生的直写。在诗歌表达中,“河流”意象往往具有耐人寻味的深意:它终日不停流淌的身影,总是成为了人类时间的证词;它由近而远的流向,总是将人们的思绪带向无穷的远方;它清澈可鉴的姿色,成为了人类以此鉴照自身的镜像。这首诗是面对河流的思索,是诗人逡巡于河边而生出的内心世界的反思与醒悟。全诗起承转合的结构线索异常明显。“沿着河边弃物,悠荡似乎不爱新奇的嘀咕。”诗人以此起句,似乎在告诉读者:过去游荡的生活,并不令人满意,面对一川奔涌向前的河道,内心不觉有了愧疚和怅惘的意念。在这首诗里,河流某种意义上正是时间的比喻性符号。接下来,“水哗哗流向永不断流,在新清澈和新茫然之间。”意思是说,时间在马不停蹄地疾走,而“我”不思进取,昏庸度日,辜负了青春好时光。如果说上述是诗歌的承接之处的话,那么诗歌接下就进入了“转”的部分:“神秘的惊骇终究要来到把人声一点点唤回。”这是自我幡然醒悟的表达,也是人生发生转向的契机,远方那团“早已熄灭的一团火”,并一条小河所孕育,生命复归的希望重新被点燃。最后五行为诗歌 “合”的部分,所谓“回家”就是指回到生命的初衷,重新鼓起人生进发的船帆,以便去收获希望和未来。整首诗思路清晰,情绪运转较为顺畅,给人以启发。

  集训队的两个月很快过去,走马观花地学了一遍特种兵技能,学完也就忘光了。但由于持续的失眠和悲切的心情起着作用,竟也压榨了我身体的油脂,瘦了20多斤。然而要成为一名真正的特种兵,需要具备很多要素,我的身体基础还是无情地宣判了我的命运与那令我恐惧的弹药库联结在了一起。

  2013年两会呼吁维护生态安全“底线”,2014年两会为推进自然保护区立法支招……来自阿坝高原的阿来作为全国人大代表鲜谈文学,言语间不离故乡的高原蓝天。

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  有一次师生聚会,孔子让学生讲各自的人生理想。子路、冉有、公西华都讲了,轮到曾皙,他所言有别于众:春天来了,春衣已备,约了若干友人,“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。孔子听了非常赞赏。《论语》这样形容——夫子喟然叹曰:“吾与点也!”孔子认同了曾皙的人生理想。

  分析原因,这一方面是社会转型时期,各种诱惑下,一些报告文学作家背弃初心与尊严,丢掉纯碎的文学理想信仰,任傲骨萎缩,让媚俗迎面,抛下个性 风格,群体追名逐利的无奈和悲哀;另一方面,是作家学养、识见、胸襟的普遍单薄和狭隘。报告文学不同于虚构的小说、随性的散文,它立足当下重大事件和典型 人物,又超越快捷新闻的浅表写实,是一种见高度深度、见思想灵魂的难度写作,这就要求作家不仅要有丰富的生活阅历、纯熟的文学功底、专业的知识积累,更要 有健全的世界观、人生观、价值观。这沉甸甸的“三观”无疑是构筑报告文学这一庞大纪实、纪史工程的基本素养。而我们不少作家特别是青年作家,恰恰缺乏坐冷 板凳、读万卷书的精心修炼和学养积累,缺少深入生活的体悟、挖掘和沉淀。思想、学识和生活的浅薄、无知、空洞、苍白,笔下自然流不出深邃、精准、美妙、鲜 活的文字。这也是目前报告文学作家年龄偏大,优秀青年报告文学作家后继乏人,创作有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的重要原因。

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